“LA CRUZADA DE HIMMLER, la verdadera historia de la expedición nazi al Tíbet”, CHRISTOPHER HALE (Reseña #2137).

Reseña Cultural: 2137 // Reseña Literaria: 612
Reseña actualizada. Publicada el 8 de mayo del año 2009 en Lux Atenea.

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Publicado por: INÉDITA EDITORES
ISBN: 84-96829-31-2
Edición: 2007 (EDICIÓN COMPRADA)

LA CRUZADA DE HIMMLER expedicion nazi al Tibet CHRISTOPHER HALE

“Francis Galton, el británico que inventó la eugenesia, fue sin duda un pionero de la antropometría, ya que sentía una verdadera fascinación por los números y por las comparaciones estadísticas.”

A principios del mes de enero del año 1939, una expedición formada por cinco alemanes entraba en la Ciudad Prohibida de Lhasa, auténtico centro neurálgico del Tíbet. Lo que era un permiso de estancia para dos semanas, se convirtió en un largo periodo de varios meses hasta que la difícil situación política en Europa exigió una rápida salida del Tíbet. Esta expedición científica estaba formada por Ernst Schäfer, zoólogo y líder del grupo; Bruno Berger, antropólogo; Ernst Krause, botánico y entomólogo; Karl Wienert, geógrafo; y Geer, lugarteniente y hombre de confianza de Ernst Schäfer. El reichsführer Heinrich Himmler, segundo dirigente más poderoso en Alemania y auténtico mecenas de la expedición, los respaldaba y ponía bajo su protección desde sus inicios porque había concebido esta expedición científica con el objetivo de recoger pruebas claras y concluyentes que pudieran dar mayor consistencia a las teorías de supremacía racial aria. Tiempo atrás, Himmler había creado la Ahnenerbe, la sociedad Herencia Ancestral, la agencia de las SS encargada de dar credibilidad a aquellas teorías raciales. En este libro, los cultos lectores de Lux Atenea quedarán fascinados con estos cinco arriesgados aventureros, protagonistas principales de esta hazaña tristemente ensombrecida por su ineludible unión con el régimen alemán de Adolf Hitler.

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“La pasión de Himmler por las civilizaciones perdidas, la arqueología prehistórica, el Santo Grial y, sobre todo, las razas indogermánicas que estaban estrechamente ligadas a las teorías raciales que postulaban la eliminación de los débiles.”

Ernst Schäfer, encargado de dirigir esta difícil empresa y que en aquella época tenía el cargo de subteniente en las SS, era una persona ambiciosa que había participado anteriormente en dos expediciones estadounidenses a aquella área geográfica: una a China y otra a la frontera oriental del Tíbet. Ernst Schäfer, de personalidad compleja y actitud muy fría ante la vida, tuvo una energía vital fuera de toda duda a pesar de vivir un auténtico infierno interior tras la muerte accidental de su primera esposa, y ese pesado lastre emocional le provocaría brutales ataques de mal genio ante cualquier problema o error humano que sucediera a su alrededor. Poseedor de un universo mental insondable, como persona solitaria y culta nunca abandonó los momentos de lectura de un único libro en todas las expediciones en las que participó: “Fausto” de Goethe. Pese a la relación de privilegio que mantuvo con Himmler, Ernst Schäfer fue un espíritu libre por encima de todo y de todos, siendo una persona muy inteligente que sabía aprovecharse de las circunstancias para ponerlas siempre a su favor. Como indiscutible líder de esta expedición al Tíbet, no dudó en colocar dos banderas presidiendo su trineo, una con la esvástica, (símbolo del partido nacionalsocialista alemán, y también, símbolo de buena suerte en el Tíbet), y otra con dos runas sieg (símbolo del alfabeto nórdico que significa ‘victoria’ y que fue adoptado por las SS, SchutzStafeln, Escuadrones de Defensa, el cuerpo de élite en la nueva Alemania). Como los bibliófilos lectores de Lux Atenea podrán comprobar, aquellas banderas curiosamente le traerían más ventajas que inconvenientes en aquellas inhóspitas y heladas tierras. Durante los meses que estuvieron allí llegaron a tomar más de 50.000 fotografías, rodaron más de 30.000 metros de película, trajeron a Europa un ejemplar del Kangyur (la Biblia tibetana), pieles de animales hasta entonces desconocidos, multitud de moldes de alto valor antropológico tomados entre los habitantes de la zona, semillas de plantas autóctonas… Una expedición cuyo éxito quedó ensombrecido a nivel público con el inicio de la Segunda Guerra Mundial a las pocas semanas de su llegada a Berlín. Tras la caída del Tercer Reich, Ernst Schäfer fue detenido por los aliados pero, tras tres años de investigación a cargo de las autoridades encargadas del proceso de desnazificación, quedó en libertad sin cargos.

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“Tras realizar una visita al monasterio de Pemayangtse, Berger fue abordado por tres monjes con un aire algo contrito que después de unos momentos de vacilación, se abrieron la túnica y le mostraron los genitales. Berger se dio cuenta al instante de que se trataba de gonorrea, los síntomas eran inconfundibles. ‘Ni los monjes célibes -apuntó Berger en su Diario- eran capaces de controlar sus deseos naturales’. Aquello era como una plaga.”

La antropología, aquella nueva ciencia nacida en el siglo XIX, fue utilizada para dar pruebas de peso a las teorías de supremacía de unas razas sobre otras. En clave científica, si el ser humano ya no era una creación de Dios y provenía de una evolución de los homínidos, para aquellas teorías raciales unas razas tenían que ser superiores a otras basándose en esas mismas teorías científicas. Tras la aceptación de la teoría de las especies por el mundo científico y por la sociedad, para aquellas teorías raciales, si se admitía de forma lógica y racional que unas especies evolucionaban más que otras, la igualdad entre seres humanos de distintas razas quedaba científicamente en entredicho. Por este motivo, aquella expedición alemana tuvo como objetivo principal encontrar rasgos físicos en el Tíbet que pudieran demostrar la existencia de una antigua raza superior aria y, como es obvio, esta expedición científica también enmascaró una investigación militar y geopolítica de la zona. Lo más curioso es que, pese a su supuesto aislamiento del resto del mundo, allí se encontraron con un Tíbet multiracial para su mayor sorpresa y, como prueba visual del exótico mundo que allí encontraron quedaron cientos de fotografías allí tomadas, y metros y metros de película de cuyos rollos se montaría en Alemania la película “Geheimnis Tibet -El secreto del Tíbet-”, inaugurada en el año 1942. Un documento etnográfico único que se ideó como mensaje propagandístico sobre las nefastas consecuencias culturales que conlleva el gobierno teocrático en una sociedad. Unas ideas políticas que fueron apoyadas por ideólogos de la época como Joseph Strunk, los cuales unían a judíos, católicos, y budistas en una conspiración religiosa global para dominar el mundo. Retomando el tema central de los rollos de película allí filmados, no todos llegaron a ser utilizados en la realización de aquel largometraje, quedando algunos aún sin montar mientras permanecen almacenados en la Biblioteca del Congreso situada en la ciudad de Washington al ser confiscados por las autoridades estadounidenses en el año 1945. Tras los acontecimientos ocurridos en esta conflictiva zona del mundo en las últimas décadas, la película “Geheimnis Tíbet” contiene las últimas imágenes en las que se puede ver cómo era la ciudad de Lhasa antes de la última invasión china.

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“Aunque en Lhasa, Bruno Berger se había convertido en un afamado médico diletante, la salud y el bienestar de los tibetanos no le interesaba lo más mínimo. En realidad, no le interesaba la salud de nadie. Berger iba en busca de la raza superior y quería encontrarla midiendo las cabezas y los cuerpos de los hombres y mujeres pertenecientes a la nobleza tibetana.”

El libro “La Cruzada de Himmler” destaca especialmente como una visión real e histórica del Tíbet, y muy alejada de la imagen idílica y romántica que de esta cultura tenemos en Europa actualmente. La realidad que se encontró esta expedición en el Tíbet fueron malolientes ciudades llenas de excrementos y con restos de animales en descomposición, mujeres con rostros embadurnados con sangre, monjes budistas contagiados masivamente de gonorrea en los monasterios, actos salvajes y violentos sin control alguno protagonizados por los monjes en algunas celebraciones religiosas… Aunque pueda sorprender al bibliófilo lector de Lux Atenea todo esto que escribo, esa era la realidad existente en el Tíbet en aquellos años, y Christopher Hale explica con todo lujo de detalles cada una de las expediciones en las que participó Ernst Schäfer. Con un excelente estilo narrativo y con una estructura digna de elogio, esta obra contiene en sus páginas datos fundamentales para poder comprender el origen del nacionalsocialismo alemán. Una información seria y rigurosa conseguida tras una larga y completa investigación, explicando el origen de la simbología nacionalsocialista y de todo este ideario político nacido en el siglo XIX que culminaría con la toma del poder en Alemania a través del partido liderado por Adolf Hitler. También conocerán el origen de las teorías raciales sobre la superioridad aria y del Lebensraum (espacio vital), les impactarán los brutales experimentos científicos realizados con seres humanos en los campos de concentración, conocerán cómo era la situación política y territorial en China en los años treinta, y cuál es el fundamento de las reclamaciones chinas sobre el Tíbet que se remonta a muchos siglos atrás. Sabrán cómo es la religión tibetana y sus ritos, cómo era su organización social en el Tíbet de aquella época, cómo era la vida en los monasterios budistas, qué intrigas palaciegas se movían alrededor del Dalai Lama, y descubrirán la desconocida y sangrienta expedición inglesa al Tíbet del año 1904, comandada por el despótico Younghusband. Y en estas páginas también encontrarán otros personajes históricos como Walter Schellenberg, Albert Speer, Goebbels, Bismarck, Mao, Karl Haushofer, Aleister Crowley, Blavatsky, Nietzsche… entrecruzándose en la interesante trama histórica de esta obra. “La cruzada de Himmler”, un extraordinario ensayo de casi setecientas páginas que se lee con la facilidad de una novela de aventuras. ¡¡¡Disfrútenlo!!!

“¿Por qué tantos intelectuales y científicos acudieron en masa a servir al Reich?”

LA CRUZADA DE HIMMLER expedicion nazi al Tibet - CHRISTOPHER HALE

Félix V. Díaz
En Lux Atenea solamente escribo y publico reseñas sobre ediciones originales que he comprado, o recibido como promocional.

EUGENIO GRANELL “ISLA COFRE MÍTICO” (Reseña #2006).

Reseña Cultural: 2006 // Reseña Literaria: 496
Reseña actualizada. Publicada el 13 de noviembre del año 2006 en Lux Atenea.

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Publicado por: Ediciones Libertarias
ISBN: 84-7683-394-6
Edición: 1995 (EDICIÓN COMPRADA)

EUGENIO GRANELL ISLA COFRE MITICO

En este libro, los bibliófilos lectores de Lux Atenea alcanzarán a divisar a lo lejos el maravilloso y extraño mundo del Surrealismo, porque las frases del pintor y poeta español Eugenio Granell surgieron de campos de rosas cuyas raíces miraban al Sol, y cuyas tímidas flores se ocultaban a la mirada de la luz escondiéndose bajo tierra. Su prosa, con los destellos del pensamiento poético, no se llega nunca a aferrar a la pureza de la prosa porque su prosa, sin el calor del verso escondido, se convierte en leña húmeda amontonada en la desolación invernal. El verso calienta, el verso enciende y prende nuestra mente con palabras que son chispas. De esta forma, en la imaginería literaria de Eugenio Granell hay choques, fricciones, evaporaciones, todo muta, desaparece, y en un instante, vuelve a aparecer transformado en una lluvia de envenenadas flechas volando hacia la confiada Razón. Los colores atacan a los reflejos porque quieren mantenerse al margen de la luz. La materia sólida quiere ser benévola, blanda, y desearía no ser tan dura con lo que le rodea y así poder cambiar de forma. El aire quiere ser pesado porque está cansado de tanto movimiento. Anhela la tranquilidad y el sosiego, y quiere pararse a pensar. La oscuridad huye del Mal, soñando con poder demostrar ante el mundo que la luz es la maldad, y que ella es el Bien. En el fondo, cree que piensan lo contrario de ella porque no la conocen.

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Los regalos se esconden de los seres afortunados porque cuando los descubren y atrapan, los abren sin piedad para ver cómo son por dentro, dejándolos abandonados con sus pieles rotas. Aquí las palabras de Eugenio Granell se bañan en las aguas del Surrealismo para desprenderse de cualquier resto de racionalidad que las encasille. Eugenio Granell amaba la luz y a nivel cromático parecía que escribía con los colores del Impresionismo, siendo ese escritor que pintaba su mensaje literario. Sus cuadros poéticos representaron los mapas de un archipiélago cuyas islas se llaman:

Crisol Mágico – Prestigio de las Islas – Carga Magnética – Triángulo Isleño – Pájaro Sueño – Pechos Flotantes – De Norte a Eón – Isla Encantada – Siglo de Islas – Bibliomancia – Senos de Fuego – Cofre Mítico

, y sus habitantes se hacen llamar:

Rimbaud – Apollinaire – Gracián – Novalis – Nerval – Nietzsche – Henry Miller – Juan Ramón Jiménez – Alfonso X – Platón – Julien Gracq – André Masson – Pierre Mabile

, encontrándose bajo la soberanía del rey André Breton. “Isla Cofre Mítico” es un viaje literario a través de la mirada de Eugenio Granell, perfilando un libro sorprendente y mágico. Un sueño convertido en papel y tintas de color. “Isla Cofre Mítico”, tras la lectura de este libro cierren los ojos, y se encontrarán paseando por su propia isla. ¡¡¡Disfrútenlo!!!

EUGENIO GRANELL - ISLA COFRE MITICO

Félix V. Díaz
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“NIETZSCHE: EL SUPERHOMBRE Y LA VOLUNTAD DE PODER”, TONI LLÁCER (Reseña #1970).

Reseña Cultural: 1970 // Reseña Literaria: 466
Reseña actualizada. Publicada el 21 de octubre del año 2015 en Lux Atenea.

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Publicado por: EDITORIAL BATISCAFO
Edición: 2015 (EDICIÓN COMPRADA)
Páginas: 146

Nietzsche EL SUPERHOMBRE Y LA VOLUNTAD DE PODER

“El mundo nietzscheano de la voluntad de poder tiene dos características fundamentales: la inestabilidad y la interdependencia.”

En los dos últimos siglos, Occidente ha experimentado la mayor y más profunda transformación social jamás conocida en toda su historia, pasando en estos últimos doscientos años de una sociedad tradicional a una moderna y, actualmente, de una moderna a otra posmoderna en este siglo XXI. Unos cambios radicales en la forma de pensar y en la visión del individuo respecto al mundo en el que vive que ha transformando completamente su perspectiva existencial y, cuyo trasfondo, los grandes genios de la filosofía nacidos durante este periodo de tiempo han tratado de analizarlo y explicarlo. Entre estos grandes maestros, la incombustible figura de Friedrich Nietzsche (1844-1900) sigue brillando intensamente gracias a la esencia fundamental de su sabiduría, permaneciendo aún vigente bajo su sombra intelectual donde perduran bien latentes el desvelo y el saber inteligentemente oculto. Uno puede entender que si este gran maestro de la Filosofía estuvo viviendo en una sociedad europea tradicional en tránsito acelerado hacia una moderna, su fértil talento pudiera adelantarse a su tiempo previendo cómo sería el mundo y la visión del individuo dentro de la futura sociedad moderna. Pero, tras llevar décadas estudiando y analizando la magna obra filosófica de este gran maestro poseedor de una mirada profunda, creo que fue mucho más allá. Como analista cultural, Nietzsche nunca ha dejado de sorprenderme, convirtiendo la lectura y análisis de sus obras en toda una experiencia mental. De por sí, ya en la época durante la cual publiqué la Revista Cultural ATIS&NYD (1999–2002), no fue una casualidad que, en la cabecera de su primera página donde se publicaba el editorial de cada una de sus ediciones, ésta estuviera presidida por las sabias y emblemáticas palabras de Friedrich Nietzsche tras haber sido elegidas personalmente como lema de la revista, dejando establecida de forma clara y precisa la esencia principal del espíritu cultural mostrado en sus páginas. Regresando a tiempos más recientes, y dando continuidad a mis análisis sobre la colosal y reveladora obra de este gran maestro, en los últimos años se han intensificado mis estudios sobre sus enseñanzas relacionadas directamente con la posmodernidad presente (y futura), encontrándome con datos y conceptos muy precisos donde incluso algunos de ellos ya son una realidad en la actualidad. El maestro Nietzsche continúa sorprendiéndome en cada nueva relectura de sus libros porque, que ahondara en las raíces de lo tradicional (sobre todo en relación con la religión y el pensamiento cristiano, aunque fuera en un tono muy crítico) o de la creciente modernidad (anticipándose a lo que serían posteriormente los fundamentos del nacionalismo que han aparecido y siguen apareciendo en Europa), o incluso describiendo anticipadamente cómo cambiaría la sociedad europea con su inexorable caída en el nihilismo (tras visualizar nítidamente esa profunda crisis interior en la cual se ha sumergido el ciudadano moderno en su vida cotidiana teñida de gris), puedes llegar a asimilar e integrar su esencia filosófica sin problema alguno. Además, que Nietzsche fuera capaz de ver y analizar la posmodernidad actual y futura en el siglo XIX, se ha convertido en los últimos años en uno de los ejes intelectuales de mis estudios que más me ha apasionado, debido a las enseñanzas tan reveladoras que uno va descubriendo pacientemente como parte de mi estudio global de la sociedad posmoderna en la cual estamos viviendo.

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“Detrás de los ideales morales suele esconderse una historia baja e inconfesable, protagonizada por la violencia, la mentira, la calumnia y la injusticia.”

Dentro de este estudio que vengo realizando, el libro “Nietzsche: El Superhombre y la Voluntad de Poder” se ha convertido en una de las ediciones literarias más recientes que me haya impresionado por su calidad, sorprendiéndome con la puntual mención en sus páginas de ese trasfondo posmoderno contenido en las enseñanzas filosóficas de este gran maestro. Publicado por la editorial Batiscafo, en sus interesantes páginas, los bibliófilos lectores de Lux Atenea podrán encontrar esa fuente de información tan necesaria para poder comprender los fundamentos filosóficos de Nietzsche de forma precisa. Un extraordinario libro que les invitará posteriormente a la lectura de sus principales obras, tras haberse informado en estas páginas tanto de su biografía como de su trasfondo filosófico e intelectual, magníficamente explicados por su autor a través de un estilo narrativo de lo más didáctico. La biografía de Nietzsche siempre se presenta interesante y cautivadora pero, a nivel personal, son sus raíces conceptuales los que me apasionan por su vigencia en la actualidad (y en un futuro más o menos cercano). Una inmersión en sus pensamientos tan avanzados a través de los cuales, los lectores podrán comprender, por ejemplo, por qué Nietzsche rechazó la base ideológica que fundamentó el Idealismo Alemán (Kant, Fichte, Schelling, Hegel…), qué influencia llegó a tener el legado cultural de otro gran maestro como Arthur Schopenhauer (1788-1860) en su formación intelectual y filosófica, o cómo se desarrolló su excelente relación inicial con el grandioso compositor musical y poeta Richard Wagner (1813-1883), y que luego se acabaría enturbiando. Prácticamente desde el inicio de su éxito como filósofo, Nietzsche siempre se vio envuelto en la polémica. No dudó nunca en mostrar su atracción por la Metafísica y por las Religiones orientales, sobre todo en relación al Hinduismo y al Taoísmo. Insistió en su visión crítica sobre algunos filósofos griegos clásicos, cuyas ideas aún permanecen hoy día latentes en la decadente sociedad europea. No dejó de ahondar en su crítica absoluta a la moral cristiana tradicional, ni tampoco a la Metafísica al considerarla como el último anclaje del ético sistema intelectual moralmente decadente. Tampoco evitó en sus obras la crítica al Racionalismo, a la Ilustración, a la Ciencia, a la Modernidad y al Progreso, que también son abordados por Nietzsche en su disección social e intelectual, llevándonos incluso hasta la posmodernidad actual en una época donde el futuro que se vislumbraba era solamente moderno en aquella era decimonónica. Y sobre ese futuro moderno que tanto fascinaba a la sociedad de su época, Nietzsche ya avisaba sobre los peligros que ocasionaría esa Modernidad, sobre todo en relación al nihilismo que trae consigo, y no dudó un segundo en rechazar esa Modernidad que conducía al individuo a un callejón racional y espiritual sin salida. En definitiva, este magnífico libro es un irresistible viaje por la evolución conceptual que experimentaría Nietzsche a lo largo de cada una de sus obras, hasta culminar en la apoteósica “Así habló Zaratustra” (1883), convirtiéndose finalmente el uso que hacía de los aforismos en su inconfundible estilo literario.

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“El superhombre no necesita culpar ni perdonar a nadie porque, al igual que un niño, posee la capacidad de olvidar.”

Es indiscutible la fervorosa pasión que Nietzsche mostró por lo apolíneo y lo dionisíaco como fundamentos esenciales de su mensaje filosófico, indisolublemente unido a la Grecia Arcaica y Clásica que tanto admiraba. Pero este gran maestro de la Filosofía también abordó profundamente algunas interesantes temáticas como los principios que dieron solidez al Romanticismo decimonónico, encontrando incluso algunos pilares que le servirían para dar una base consistente a su concepto de superhombre, y que tantas interpretaciones ha tenido en el siglo XX en manos de los nacionalismos, o de las corrientes políticas situadas a ambos extremos del arco ideológico, quedando este superhombre magníficamente explicado en este libro tras haber sido eliminadas interpretaciones xenófobas, clasistas… con las cuales se ha ido enturbiando en el siglo XX el concepto original de superhombre, inequívocamente descrito por Nietzsche en su obra “Así habló Zaratustra”. Además, en este libro, los cultos lectores de Lux Atenea también podrán conocer por qué este gran maestro situó a los místicos por encima de filósofos y metafísicos en relación a la visión trascendente de la vida y de la existencia, encontrando en esta temática uno de los mensajes más reveladores y serios entre los analizados por Nietzsche durante su periodo de máxima madurez intelectual, ofreciéndonos ideas y fundamentos que resultan claves para poder entender este contrapeso existente dentro del mundo posmoderno. En las siguientes páginas podrán adentrarse en su mítica doctrina del eterno retorno, que tantas controversias ha generado desde entonces hasta nuestros días, y con la cual no me identifico plenamente ya que observo muy nítidamente en su primigenia base conceptual, algunos principios cristianos del protestantismo que están íntimamente relacionados con el determinismo, siendo la presencia del amor fati (amor al destino, a lo que nos trae el destino) y de la inocencia del devenir (recomiendo la lectura del magnífico libro “La Inocencia del Devenir -La Vida de Friedrich Nietzsche-” ya reseñado en Lux Atenea), los que les lleven directamente al superhombre realizando su trascendental ruptura del destino circular y cíclico como inicio de su verdadero nacimiento. Finalmente, en el atrayente capítulo “La Máscara del Anticristo” (nada que ver con ese Anticristo maligno que protagoniza el Apocalipsis cristiano), la clausura de este extraordinario libro estará basada en la explicación del concepto de voluntad de poder, donde realmente se acaban fusionando el cuerpo y el alma en un Todo, al igual que la visión intelectual del Yo y de la Consciencia que tuvo Nietzsche, y sobre la relación existente entre la palabra y el pensamiento, convirtiéndose en precursor de Sigmund Freud (1856-1939) y de la psicología cognitiva. Existen puntuales conceptos sobre la Consciencia que considero ya superados actualmente, pero si analizamos el cómputo global de sus pensamientos, las ideas avanzadas de este maestro de la Filosofía adelantado a su tiempo siguen estando plenamente vigentes en este siglo XXI, sobre todo en relación al vitalismo trágico, al perspectivismo, a la genealogía, al relativismo, y a la amoralidad que están latiendo con fuerza en la sociedad posmoderna actual. “Nietzsche: El Superhombre y la Voluntad de Poder”, un ensayo de imprescindible presencia en la colección literaria de un bibliófilo amante de la Filosofía y del Pensamiento. ¡¡¡Disfrútenlo!!!

“He llegado demasiado pronto, aún no es mi tiempo.” (Friedrich Nietzsche)

NIETZSCHE - EL SUPERHOMBRE Y LA VOLUNTAD DE PODER

Félix V. Díaz
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STEFAN ZWEIG “LA LUCHA CONTRA EL DEMONIO (Hölderlin – Kleist – Nietzsche)” (Reseña #1959).

Reseña Cultural: 1959 // Reseña Literaria: 455
Reseña actualizada. Publicada el 24 de diciembre del año 2006 en Lux Atenea.

Información Muy Importante / Very Important Information:
Esta reseña ha sido escrita por un ser humano, no por una Inteligencia Artificial / This review is a human writing, not an Artificial Intelligence writing

Publicado por : El Acantilado
ISBN : 84-95359-04-9
Edición : 1999 (EDICIÓN COMPRADA)

STEFAN ZWEIG LA LUCHA CONTRA EL DEMONIO

El Ángel del suicidio. Encaramado en su privilegiada posición como poderoso Gran Heraldo dentro del reino de la Dama Muerte, es el encargado de elevar a las cumbres celestiales a algunos escogidos discípulos de los dioses que prefieren aislarse o poner fin a su existencia antes que corromper su esencia espiritual: la incansable búsqueda de la pureza en su alma. Y me pregunto, ¿alguna vez comprenderemos nuestra paradoja como seres humanos mirándonos a través del espejo? Creo que no, porque simplemente estamos percibiendo o estamos intentando acercarnos al fundamento del sentido de la vida de forma esquiva o de forma demasiado directa y simple. Una letal tríada marca el destino de los tres ilustres protagonistas de este libro, así como al autor del mismo: Genialidad, Tragedia, y Muerte. El último aliento vital y existencial de algunos de los más grandes artistas. ¿Y por qué vertebrar un libro con las biografías de Friedrich Hölderlin (1770-1843), Heinrich Wilhelm von Kleist (1777-1811), y Friedrich Nietzsche (1844-1900)? Los nexos de unión que los vinculan son los siguientes, aunque el propio autor es consciente de algunas limitaciones que ello conlleva:

a) Los tres viven en un permanente estado de alejamiento del mundo. Lo terrenal les resulta totalmente ajeno e indiferente.
b) Poseen un caudal de creatividad casi infinito que supera totalmente a su propio ser, ademas de vivir en un continuo éxtasis de creación casi hipnótico porque son auténticos genios.
c) Nacen rebeldes y mantienen su rebeldía hasta el final, aunque esto los arroje hacia su propia autodestrucción.
d) Viven en una época que no es la suya. Su personalidad, sus pensamientos, y sus obras reflejan un plano existencial muy elevado situado mucho más allá del resto de la sociedad, y como consecuencia de ello reciben la más profunda incomprensión.
e) Los tres mueren arropados por la locura o besados por el ángel del suicidio.

Tanto a Hölderlin, como a Kleist y a Nietzche, Stefan Zweig (1881-1942) los considera poseídos por el demonio, y es así como él define al demonio y su influjo, y de ahí esta apreciación:

– “Llamaré demoníaca a esa inquietud innata, y esencial a todo hombre, que lo separa de sí mismo y lo arrastra hasta el infinito, hacia lo elemental.”
– “El demonio es, en nosotros, ese fermento atormentador y convulso que empuja al ser, por lo demás tranquilo, hacia todo lo peligroso, hacia el exceso, al éxtasis, a la renunciación y hasta la anulación de sí mismo.”
– “Todo espíritu creador cae infaliblemente en lucha con su demonio, y esa lucha es siempre épica, ardorosa y magnífica.”

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Hölderlin – Kleist – Nietche versus Goethe.

Como los cultos lectores de Lux Atenea podrán comprobar en este magnífico libro, Stefan Zweig procede a comparar sus vidas con la de Goethe (1749-1832) como método para realzar sus virtudes, iniciando una serie de estudios comparativos entre ellos igual que, para destacar un color, un pintor lo acerca a tonalidades completamente opuestas. Mientras Hölderlin-Kleist-Nietzsche son poseídos por el demonio, Goethe se mantiene en un permanente estado de alerta ante su influjo, evitando en todo lo posible sufrir el dominio de éste. El demonio se convierte en su más encarnizado enemigo, al cual nunca le permitirá establecer la más mínima tregua, y decide enarbolar la bandera roja de la guerra sin cuartel, estableciéndose, consolidándose, y teniendo éxito en la sociedad. En cambio, Hölderlin-Kleist-Nietzsche nunca tuvieron ni un hogar ni propiedades, ni hijos ni empleo fijo, sus amistades fueron frágiles y su reconocimiento social nulo. Son solitarios beduinos moviéndose en el interior del más amplio y duro desierto llamado Humanidad. Goethe es todo lo contrario. Tiene esposa e hijos, una gran casa en propiedad con estupendas colecciones en su interior donde nunca faltaron unos buenos amigos, además de un increíble éxito social con innumerables distintivos que así lo acreditaban. Goethe es una persona sedentaria situada en lo alto de su castillo desde donde observa el mundo, y dedicado a la constante expansión de su base. Además, Goethe considera a muchas cosas terrenales como esenciales en su vida, todo lo contrario a Hölderlin-Kleist-Nietzsche. Goethe ama la vida, la necesita para poder desarrollarse como ser. En cambio, para Hölderlin-Kleist-Nietzsche, la vida llega a convertirse en un lastre, en una limitación a su expansión espiritual, y mientras Goethe muere con honores, Hölderlin-Kleist-Nietzsche mueren únicamente con la aureola de las almas místicas. Por este motivo, a los bibliófilos lectores de Lux Atenea quisiera destacarles tres comparaciones realizadas por Stefan Zweig en su obra que considero muy acertadas y bastante esclarecedoras:

a) Usando la geometría, considera a Goethe como un circulo en expansión. Crece en todas las direcciones por igual, teniendo como centro a su “yo”. Mientras Hölderlin-Kleist-Nietzsche son parábolas, crecen hacia el infinito con increíble fuerza pero en su punto álgido, sufren una brusca y rápida caída hacia la Nada. Y como analista cultural, yo me pregunto… ¿caen o en realidad se liberan?
b) Usando la música, y tomándola como “la Razón que se transmuta en Éxtasis, y el idioma en himno”, le resulta bastante revelador que Goethe siempre temiera su fatal atracción, mientras que para Hölderlin-Kleist-Nietzsche, la música es pura magia, pura energía intemporal y sin fronteras.
c) Finalmente, usando la medicina, para Stefan Zweig, Goethe es la salud dentro de este plano físico y carnal mientras Hölderlin-Kleist-Nietzsche son la enfermedad, lo vírico. Pero cuando lo vírico, lo patológico, libera a la persona de lo carnal para transformarlo en un ser inmortal, deja de tener ese aspecto nocivo para convertirse en la salud espiritual más pura y salvífica del alma.

El Romanticismo del siglo XIX versus Deus.

El siglo XIX aparece con sus primeros años convertidos en un periodo letal, en el cual, una nueva generación artística brillante y entusiasta es brutalmente sacrificada. Durante las tres primeras décadas del siglo XIX, Europa sufrirá el mayor exterminio cultural que jamás haya conocido hasta entonces. Los dioses debieron conmocionarse ante la magnífica generación artística que había nacido y, como respuesta, decidieron mandar a la Dama Muerte para evitar la maduración de tan excepcionales frutos culturales. Debieron pensar sobre qué sería de Europa y de la Humanidad si estas iluminadas almas unieran a su talento, a su brillante sensibilidad, y a su ya temprana madurez emocional, el pensamiento lúcido y la Sabiduría del aprendizaje fruto de la experiencia que nos da el paso del tiempo en este mundo. El genio lírico inglés John Keats (1795-1721) sucumbirá debido a una enfermedad y el ilustre Percy Bysshe Shelley (1792-1822), ante su tumba, entonará en su honor el canto fúnebre más extraordinario que un poeta dedicó a otro: “Adonais”. Shelley morirá en una tempestad en el Mar Tirreno poco tiempo después. Lord Byron (1788-1824), amigo suyo, enciende su pira funeraria y, dos años más tarde, fallece víctima de unas fiebres. Inglaterra ha quedado convertida en un desolado cementerio cultural, pero no será la única en sufrir esta mortal epidemia artística.

Alemania y Austria ven como Novalis (1772-1801), escritor, filósofo y místico muere recién estrenado el siglo XIX; Heinrich Wilhelm von Kleist (1777-1811) se suicida disparándose en la cabeza; el escritor George Büchner (1813-1837) muere a los 23 años víctima del tifus, al igual que el genial escritor Wilhelm Hauff (1802-1827); el excepcional músico Franz Schubert (1797-1828) también morirá víctima de una enfermedad. En un corto periodo de tiempo, Alemania y Austria han quedado convertidas en un inmenso mausoleo cultural. El resto de Europa seguirá sus mismos pasos, viendo desaparecer a otros grandes artistas: el grandioso poeta y filósofo italiano Giacomo Leopardi (1798-1837) debido a sus terribles problemas de salud, el mítico compositor italiano Vincenzo Bellini (1801-1835) por una infección intestinal, el poeta y músico ruso Aleksandr Gribodejov (1795-1829) es asesinado en la ciudad iraní de Teheran a manos de una turba por defender a dos muchachas armenias, el poeta ruso Aleksandr Pushkin (1799-1837) es herido mortalmente en un duelo… Ninguno llegó a alcanzar los cuarenta años de edad, y solamente algunos llegaron a la treintena. De esta colosal tragedia artística sobrevivirá en Alemania un poeta único e irrepetible. Su nombre: Friedrich Hölderlin. En este grandioso libro, los cultos lectores de Lux Atenea podrán encontrar las biografías de tres de esas grandes almas (Hölderlin, Kleist y Nietzsche) de la mano de Stefan Zweig, uno de los escritores con más talento del siglo XX. Además, esta obra forma parte del conjunto de libros que este prestigioso autor reunió bajo el título de “Constructores del Mundo”. “La Lucha Contra El Demonio (Hölderlin – Kleist – Nietzsche)”, libro de imprescindible lectura para aquellas personas cuya alma se vea reflejada en los sentimientos y en las obras de los genios decimonónicos del Romanticismo. ¡¡¡Disfrútenlo!!!

Esta reseña está dedicada a ti, Friedrich Hölderlin, allí donde te encuentres. Espero que tu alma se halle en ese idílico mundo que tanto buscabas.

STEFAN ZWEIG - LA LUCHA CONTRA EL DEMONIO

Félix V. Díaz
En Lux Atenea solamente escribo y publico reseñas sobre ediciones originales que he comprado, o recibido como promocional.